Según informa la Agencia de Noticias Hawzah, la serie de debates sobre el Mahdismo, titulada “Hacia la sociedad ideal”, se presenta a ustedes, estimados eruditos, con el objetivo de difundir las enseñanzas y conocimientos relacionados con el Imam Mahdi (que Dios apresure su noble reaparición).
Según la voluntad del Dios Sabio, el tiempo de la reaparición nos está oculto y, sin duda, esta cuestión se debe a sabidurías, algunas de las cuales señalaremos a continuación:
La continuidad de la esperanza
Cuando el tiempo de la reaparición está oculto, la luz de la esperanza permanece en los corazones de los esperadores de todas las épocas, y es con esta esperanza continua y constante que pueden resistir ante las dificultades y presiones de la era de la ocultación. En verdad, si a los chiíes de los siglos pasados se les hubiera dicho que la reaparición no ocurriría en su época, sino en un futuro lejano, ¿con qué esperanza habrían resistido ante las tentaciones de sus tiempos y cómo habrían podido superar con seguridad los difíciles pasajes de la era de la ocultación?
La preparación del terreno
Sin duda, la espera constructiva, que es uno de los factores más importantes de la actividad y el dinamismo, solo tomará forma bajo la sombra del ocultamiento del tiempo de la reaparición. Porque, si el tiempo de la reaparición fuera conocido, aquellos que supieran que no llegarían a vivir la reaparición no tendrían motivación para moverse o preparar el terreno, y caerían en el estancamiento y la inercia.
Mientras que, al permanecer oculto el tiempo de la reaparición, los seres humanos de todas las épocas y eras se esfuerzan, con la esperanza de ver la reaparición en su propio tiempo, por preparar el terreno para la misma y convertir a su sociedad en una sociedad piadosa y dinámica.
Además, si el tiempo de la reaparición fuera determinado, y por alguna razón (sabiduría) la reaparición no ocurriera en el momento prometido, es posible que algunas personas llegaran a dudar incluso de la creencia fundamental en el Imam Mahdi (la paz sea con él); tal como el Imam Baqir (la paz sea con él), al responder a la pregunta de si la reaparición tiene un tiempo específico, ha dicho:
«کَذَبَ اَلْوَقَّاتُونَ کَذَبَ اَلْوَقَّاتُونَ کَذَبَ اَلْوَقَّاتُونَ إِنَّ مُوسَی عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ لَمَّا خَرَجَ وَافِداً إِلَی رَبِّهِ وَاعَدَهُمْ ثَلاَثِینَ یَوْماً فَلَمَّا زَادَهُ اَللَّهُ عَلَی اَلثَّلاَثِینَ عَشْراً قَالَ قَوْمُهُ قَدْ أَخْلَفَنَا مُوسَی فَصَنَعُوا مَا صَنَعُوا.» (Al-Kafi, vol. 1, p. 368)
“Los que fijan el tiempo han mentido, los que fijan el tiempo han mentido, los que fijan el tiempo han mentido. Cuando Moisés (la paz sea con él), por invitación de su Señor, salió de entre su pueblo por un período de treinta días, y Dios añadió diez días a esos treinta, su pueblo dijo: Moisés no cumplió su promesa, e hicieron lo que hicieron.” [Abandonaron la religión y se pusieron a adorar al becerro].
Este debate continuará…
Tomado del libro “Negin-e Afarinesh” (La gema de la creación), con ligeras modificaciones.
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